Zdroj: https://stephenknapp.wordpress.com/ Překlad: webový překladač
Stephen Knapp – Publikováno dne 20.června 2009
Védská kultura / hinduismus:
Krátký úvod
Toto je stručný popis základů védské kultury a její filozofie. Mnoho lidí neví, co to je, a často je to nesprávně popsáno mnohými, kteří nejsou jeho součástí. Není však tak tajemná nebo složitá, jak je často zobrazována. Takže zde na několika následujících stránkách můžete získat rychlý přehled a pochopení toho, co to je.
Nejprve, abychom to stručně popsali, můžeme začít tím, že:
1. Védská tradice neboli hinduismus je více než náboženství, ale způsob života, úplná filozofie.
2. Je založena na univerzálních duchovních pravdách, které mohou být aplikovány na kohokoliv a kdykoliv.
3. Nazývá se Sanātana-Dharma, věčná podstata duše.
4. Uznává, že existuje jedna Nejvyšší Bytost bez začátku a konce, vše ve všem, neomezená Absolutní Pravda, která se může expandovat do mnoha podob.
5. Tato Nejvyšší Bytost se nachází v duchovní říši, ale žije také v srdci všech živých bytostí.
6. Védská tradice uznává, že individuální duše je věčná, mimo hranice těla, a že jedna duše se neliší od druhé.
7. Duše prochází svou vlastní karmou, zákonem příčiny a následku, podle kterého si každý člověk vytváří svůj vlastní osud na základě svých myšlenek, slov a skutků. Duše podstupuje tuto karmu v kolech reinkarnace.
8. Duše se inkarnuje prostřednictvím různých forem (nazývaných samsára nebo reinkarnace), dokud nedosáhne osvobození (mókša) z opakovaného rození a smrti a nedosáhne svého přirozeného postavení v duchovní oblasti.
9. Védská cesta je založena na znovuzískání naší přirozené duchovní totožnosti.
10. Má kompletní knihovnu starověkých textů, známých jako védská literatura, které vysvětlují tyto pravdy a důvody této tradice.
11. Tato védská literatura je považována za neobyčejné knihy, které jsou základem védského systému. Některé z nich byly dány nebo vyřčeny Bohem a jiné byly složeny mudrci v jejich nejhlubším stavu nadvědomí, ve kterém byli schopni dávat zjevení Univerzálních Pravd při meditaci na Nejvyššího.
12. Védská stezka nabízí člověku osobní svobodu, aby se sám rozhodl, jak chce usilovat o svůj duchovní přístup a jaké úrovni Absolutní Pravdy chce porozumět. To je duchovní demokracie a osvobození od tyranie.
13. Védská stezka se skládá z deseti obecných pravidel morálního chování. Existuje pět pro vnitřní čistotu, nazývané jamy – pravdivost, ahimsa neboli neubližování druhým a zacházení se všemi bytostmi s respektem, žádné podvádění nebo krádeže, celibát a žádné sobecké hromadění zdrojů pro vlastní účely. Pět pravidel chování pro vnější očistu je nijama – čistota, askeze, vytrvalost, studium Véd a přijetí Nejvyšší Bytosti.
14. Existuje také deset vlastností, které jsou základem dharmického (spravedlivého) života. Jsou to dhriti (pevnost nebo statečnost), kšáma (odpuštění), dama (sebeovládání), asteya (zdržování se krádeží nebo nepoctivosti), shauch (čistota), indriya nigraha (ovládání smyslů), dhih (intelekt), vidya (poznání), satyam (pravda) a akrodhah (absence hněvu).
Podrobnější vysvětlení různých bodů védské tradice nebo hinduismu může být podáno následovně:
CO JE VÉDSKÁ KULTURA / HINDUISMUS
Pokud jde o védskou kulturu, populárněji známou jako hinduismus, pro mnoho lidí je obtížné nebo nemožné ji stručně nebo adekvátně definovat. Dost se liší od konvenčních a západních monoteistických náboženství, která jsou mnohým lidem známá. Hinduismus je pluralistický. Jinými slovy, nenárokuje si žádného proroka nebo spasitele; zahrnuje všechny aspekty Boha; nehlásí se k žádné filozofii nebo dogmatu; zahrnuje různé myšlenkové školy a způsoby chápání duchovní Pravdy; zahrnuje různé náboženské obřady nebo svátosti; nevylučuje žádné konkrétní písmo, které může člověku pomoci lépe porozumět Bohu a duchovní Pravdě. A neříká, že máte jen jeden život, ve kterém se stanete duchovně dokonalými, jinak půjdete do věčného zatracení. Védská filozofie je tedy spíše způsobem života a pohledem na život než náboženstvím.
Z tohoto důvodu hinduismus a cesta védské kultury zahrnuje různé zvyky, myšlenky a filozofie. Zahrnuje širokou škálu přístupů, které lidem umožňují pokročit a pochopit naši duchovní identitu a transcendentální Pravdu. Umožňuje každému zpochybňovat písma, aby si prohloubil své porozumění, a neuznává, že by jednotlivec nebo prorok měl výhradní nárok na Absolutní Pravdu. Každý může následovat systém realizace, aby se přiblížil k Bohu, protože to je právo a osud každého. Tato flexibilita je jedním z důvodů, proč védská kultura přetrvala po mnoho tisíc let.
To je také důvod, proč lze na mnoho různých druhů filozofického myšlení či náboženských škol pohlížet jako na ramena či přítoky téže velké řeky sanātana-dharmy, což je univerzální duchovní poznání a praxe, jež jsou základním učením védské literatury. Takové duchovní poznání lze rozpoznat v mnoha formách náboženství nebo v jejich písmech. Z tohoto důvodu to také znamená, že nikdo není vyloučen nebo exkomunikován z hinduistické nebo védské filozofie. Nejsou zde žádní heretici, ale je zde místo pro každého a respekt pro všechny, kteří praktikují jeho základní principy duchovního hledání a porozumění. To je také jeden z důvodů, proč hinduisté obecně vycházejí s jinými náboženstvími, i když se našlo mnoho těch, kteří nespravedlivě využili jejich přátelské povahy.
Védská kultura tedy není organizovaným náboženstvím jako křesťanství nebo islám. Nemá jediného zakladatele. Nemá papeže. Nemá žádnou hierarchii, i když lidé uznávají určité duchovní autority nebo guruy. Je zde také mnoho písem. A v některých z těchto védských písem ve skutečnosti studujete historii a kulturu Indie, stejně jako prostřednictvím 66 knih Bible svaté studujete kulturu a historii Židů.
Hinduismus a judaismus jsou zdrojem všech moderních náboženství na světě. Buddhismus, sikhismus a do jisté míry džinismus a zoroastrismus byly výhonky z hinduismu. Džinismus samozřejmě existoval i v období Rgvédy. Sochy Rišabhy, prvního Thirthankara a zakladatele džinismu, byly nalezeny ve vykopávkách Mohenjadaro a Harappa. Islám a křesťanství vzešly z judaismu. Judaismus, islám a křesťanství mají Abraháma jako společnou otcovskou postavu. Všechny tři mají mnoho společných proroků.
C.S. Lewis, velký spisovatel a teolog, to správně vysvětlil: „Nakonec dojde ke dvěma náboženstvím. Hinduismus a křesťanství. První [hinduismus] bude přijímat myšlenky a koncepty odevšad a později [křesťanství] se bude držet dál od všeho, co je mu cizí.“ To je jeden z důvodů, proč hinduismus přetrval tisíce let a nemůže být zničen, i kdybychom spálili všechna védská písma a zabili každého hinduistického teologa na zemi. Hinduismus nebo védská kultura je velmi dynamická, živoucí a dýchající Skutečnost. Síla hinduismu spočívá v jeho nejúžasnější schopnosti přizpůsobit se různým okolnostem a různým věkům a zároveň si zachovat silnou kontinuitu s minulostí.
RESPEKTOVÁNÍ SVOBODY BÁDÁNÍ JEDNOTLIVCE
Z tohoto důvodu, jak bylo uvedeno výše, je védská kultura úžasně katolická, pružná a dokonce demokratická. Je ztělesněním práva jednotlivce na sebezkoumání a duchovní úsilí. To je důvod, proč také zachovává velkorysou míru tolerance a neomezené svobody pro vlastní způsob soukromé bohoslužby. Je koneckonců na jednotlivci, aby pokračoval ve svém vlastním duchovním pokroku. Všechno ostatní ve védském systému slouží k jeho pomoci. Není určena k tomu, aby byla náboženským dogmatem nebo aby dusila či ovládala, i když očekává, že člověk zůstane v mezích zákonů země a bude se pohybovat na vysoké úrovni morálky a duchovní disciplíny.
Je to také kvůli této toleranci a vzájemnému respektu, že hinduismus, islám, křesťanství, buddhismus a dokonce i zoroastrismus, džinismus, sikhismus a pársové přijímají útočiště života v Indii. Indie také umožňuje existenci všech různých islámských sekt, zatímco žádný jiný islámský národ neposkytuje takovou svobodu v rámci svého vlastního náboženství.
Je to pouze fanatismus, který pochází ze základních a monoteistických náboženství, který zažehl většinu násilí, které bylo vidět v Indii a po celém světě. Jsou to také způsoby různých monoteistických náboženství a jejich konverzní taktiky, které zasahují do kultury a země hinduistů, které způsobily, že hinduisté na ně pohlížejí s podezřením a v některých oblastech země jsou méně než přívětiví. Přimělo je to k tomu, aby si více chránili svou kulturu a používali různé obranné prostředky, které byly takzvanými sekulárními médii nazývány komunalismem nebo šafránizací. Přesto nelze od hinduistů očekávat, že se pokoří před svou vlastní existencí. Hinduisté jsou mizerní teroristé a takoví nebudou. Ale také nemusí být rohožkou každého jiného náboženství, které chce další část Indie.
Takže, pokud budou hinduisté a následovníci védské kultury ponecháni sami sobě, budou i nadále jedním z největších útočišť pro největší počet různých náboženských skupin, jaké mohou existovat. Bude to i nadále nanejvýš tolerantní, liberální a uctivý systém duchovního rozvoje, bez obvyklého násilí a pronásledování „nevěřících“, které se zdá být průvodním jevem mnoha jiných, méně tolerantních, monoteistických náboženství. Je to právě toto vrozené přijetí práva jednotlivce pokračovat v duchovním hledání, které je pro něj nejvhodnější, co odděluje védský proces od většiny ostatních náboženství na planetě.
CÍL VÉDSKÉHO PROCESU
Existují dlouhodobé i krátkodobé cíle.
Dlouhodobý cíl: Konečným cílem védského procesu je mókša neboli osvobození a vysvobození ze samsáry neboli nepřetržitých cyklů zrození a smrti, jinak nazývaných reinkarnace. Toto osvobození je postavení duše, když znovu získá nebo znovu probudí své duchovní vědomí v plném rozsahu. Když je vědomí očištěné nebo zcela oduševnělé a když duše znovu získá své duchovní postavení a zcela jedná na této úrovni, pak se již nemusí rodit v hmotném těle kvůli následování hmotných tužeb. Když se konečná živá bytost vrátí do Nekonečného, pak vstoupí zpět do duchovního světa, který je přirozeným domovem duše.
Védské pojetí spasení se liší od křesťanského. Hinduistická spása je známá jako seberealizace a povznesení se nad nevědomost. Ve védské filozofii spása nebo osvobození znamená, že si člověk uvědomí, že není tělo, ale nesmrtelná duše (átman) uvnitř. To je důvod, proč je hinduistická spása známá jako seberealizace neboli uvědomění si, že člověk je nesmrtelné já a ne pomíjivé tělo. Toto uvědomění je prostředkem k tomu, abychom se povznesli nad iluzi, která nám brání být svobodní. Skutečná svoboda na védské cestě je osvobození od hmotných a smyslových tužeb. Taková touha je základem toho, co nás drží spoutané v pozemské existenci a v samsáře.
Védský systém zahrnuje různé procesy, které mají živé bytosti pomoci dosáhnout této svobody. V závislosti na postavení a vědomí člověka se může zajímat o různé procesy, i když některé z nich jsou v tomto věku více doporučovány. Ty mohou zahrnovat proces džňány (poznání), vidžňány (realizované poznání), hathajógy (praxe udržování těla v kondici pro konečné sledování vnímání duchovního vědomí), jóga (proces změny a povznesení vědomí, který může zahrnovat oddělené nebo individuální praktiky) a bhakti (proces zbožnosti, ve kterém je hlavním cílem dosažení Boží milosti). Každý z těchto systémů nebo divizí si zaslouží svůj vlastní popis, abychom jim plně porozuměli, z nichž některé budou shrnuty později v tomto úvodu.
Hinduismus/védská kultura tedy považuje za samozřejmé, že existuje více než jeden přístup k pochopení různých úrovní duchovní Pravdy a dosažení spásy, a že tyto různé přístupy jsou nejen vzájemně kompatibilní, ale také se doplňují. Neshody, které nalézáte ve většině konvenčních a monoteistických náboženství, a třenice mezi různými sektami, které se často vyvíjejí, tedy nejsou ani tak součástí védské kultury, i když individuální preference mohou existovat.
To je také důvod, proč obecně řečeno mnoho hinduistů respektuje všechna náboženství. Mohou být zasvěceni védským guruem, oddaně praktikovat jógu, pravidelně navštěvovat chrám, a přesto jít za křesťanským kazatelem nebo buddhistickým učitelem, nebo dokonce poslouchat islámského imáma mluvit o Bohu. Mohou tak činit s myšlenkou dosažení nových vhledů, ale přesto se nedomnívají, že odpadli ze své vlastní cesty nebo konvertovali k jinému náboženství. Pokud by však křesťan nebo muslim udělal něco takového, jako by se účastnil alternativního náboženství nebo dokonce samostatné sekty, mohl by být považován za hříšníka a odpadlíka, nebo přinejmenším za pokrytce, který si zaslouží nějaký trest. Taková omezenost se však toho, kdo kráčí po védské cestě, sotva dotkne.
Krátkodobým cílem je najít štěstí. Pochopením své duchovní identity se také osvobodíme od každodenního zmatku a potíží, které mnoho lidí bere tak vážně. Někteří lidé dovolí, aby takové problémy ovládaly jejich životy. Na to je život příliš krátký. Dovolíme-li, aby takové nepřímé potíže zvyšovaly náš stres a úzkost, pouze to zkracuje délku našeho života.
Život je od toho, abychom byli šťastní. Skutečné štěstí, které existuje na duchovní úrovni, je však vždy stálé a ve skutečnosti neustále roste podle duchovního pokroku. Takoví lidé, kteří chápou svou duchovní totožnost a jsou spokojení sami v sobě a spokojení, nacházejí štěstí všude. To je to, co se védský proces snaží dát každému.
Čandogya Upanišada (začíná v 7.25.2) vysvětluje, že ten, kdo toto vnímá a chápe, miluje vlastní já, raduje se, raduje se a těší se z vlastního já. Takový člověk je pánem a pánem světů, protože již dosáhl všeho, co potřebuje. Ví, že může být v tomto hmotném světě, ale není z něj. Ve skutečnosti pochází z duchovního světa a znovu s ním získal spojení. Proto se na tento svět dívá, jako by byl pouhým turistou. Vidí všechny ty rušné činnosti lidí a společnosti, ten zmatek, ale prochází tím vším nedotčený. Ale ti, kteří smýšlejí jinak, žijí v pomíjivých světech a jejich vládci jsou jiné smrtelné bytosti. Jsou omezeny a řízeny svými vlastními materiálovými označeními. Ale ten, kdo vidí duši všech, duchovní identitu za tělem, nevidí smrt, nemoc ani bolest; Kdo to vidí, vidí všechno a všude všechno dostává. To je jistě vlastnost těch, kteří dosáhli svého vlastního, soběstačného štěstí.